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T04n0209_p0549b18║   
T04n0209_p0549b19║   百喻經卷第三
T04n0209_p0549b20║   
T04n0209_p0549b21║   　　　　尊者僧 伽 斯那撰
T04n0209_p0549b22║   　　　　蕭齊天竺三藏求那毘地譯
T04n0209_p0549b23║   估 客駝死喻　磨大石喻　欲食半餅喻　奴
T04n0209_p0549b24║   守門喻　偷 犛牛喻　貧人能作鴛鴦鳴喻
T04n0209_p0549b25║   　野干為折樹枝所打喻　小兒爭分別 毛喻
T04n0209_p0549b26║   　醫治脊僂 喻
T04n0209_p0549b27║   　五 人買婢共使作喻　伎 兒作樂喻　師患
T04n0209_p0549b28║   脚付二 弟子喻　蛇頭尾共爭在前 喻　願為
T04n0209_p0549b29║   王剃 鬚喻　索無物喻　蹋長者口喻　二 子
T04n0209_p0549c01║   分財喻　觀作瓶喻　見水底金影喻　梵天
T04n0209_p0549c02║   弟子造物因喻　病人食雉肉喻　伎 兒着
T04n0209_p0549c03║   戲羅剎服共相驚怖喻　人謂故屋中有惡鬼
T04n0209_p0549c04║   喻　五 百歡喜丸 喻
T04n0209_p0549c05║   　　（四二 ）估 客駝死喻
T04n0209_p0549c06║   譬如估 客遊行商賈，會於路中而駝卒死，
T04n0209_p0549c07║   駝上所載多有珍寶，細軟上[疊*毛]種種雜物。駝
T04n0209_p0549c08║   既死已即剝其皮，商主 捨行坐二 弟子而語
T04n0209_p0549c09║   之 言：「好看駝皮莫使濕爛。」其後天雨，二 人
T04n0209_p0549c10║   頑嚚盡以 好[疊*毛]覆此皮上，[疊*毛]盡爛壞，皮[疊*毛]
T04n0209_p0549c11║   之 價 理自懸殊，以 愚癡故以 [疊*毛]覆皮。世 間
T04n0209_p0549c12║   之 人亦復如是，其不殺者喻於白[疊*毛]，其駝
T04n0209_p0549c13║   皮者即喻財貨，天雨濕爛喻於放逸敗壞善
T04n0209_p0549c14║   行。不殺戒者即佛法身最上妙因，然不能
T04n0209_p0549c15║   修 ，但 以 財貨造諸塔廟供 養眾僧 ，捨根
T04n0209_p0549c16║   取末不求其本，漂浪五 道莫能自出，是故
T04n0209_p0549c17║   行者應當精心持不殺戒。
T04n0209_p0549c18║   　　（四三）磨大石喻
T04n0209_p0549c19║   譬如有人，磨一 大石勤 加 功 力 ，經歷日
T04n0209_p0549c20║   月作小戲牛，用功 既重所期甚輕。世 間之
T04n0209_p0549c21║   人亦復如是，磨大石者喻於學問精勤 勞
T04n0209_p0549c22║   苦，作小牛者喻於名聞互 相是非。夫為學
T04n0209_p0549c23║   者研思精微博通多識，宜應履行遠求勝果，
T04n0209_p0549c24║   方求名譽憍慢貢高，增長過患。
T04n0209_p0549c25║   　　（四四）欲食半餅喻
T04n0209_p0549c26║   譬如有人，因其飢故食七枚煎餅，食六
T04n0209_p0549c27║   枚半已便 得飽滿，其人恚悔，以 手自打而
T04n0209_p0549c28║   作是言：「我今飽足由此半餅，然前 六 餅唐自
T04n0209_p0549c29║   捐棄，設知半餅能充 足者，應先食之 。」世
T04n0209_p0550a01║   間之 人亦復如是，從本以 來常無有樂，然
T04n0209_p0550a02║   其癡倒橫生樂想。如彼癡人於半番餅生
T04n0209_p0550a03║   於飽想，世 人無知以 富貴為樂。夫富貴者，
T04n0209_p0550a04║   求時甚苦，既獲得已守護亦苦，後還失之 憂
T04n0209_p0550a05║   念復苦，於三時中都無有樂。猶如衣食遮
T04n0209_p0550a06║   故名樂，於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三
T04n0209_p0550a07║   界無安，皆是大苦，凡夫倒惑，橫生樂想。」
T04n0209_p0550a08║   　　（四五 ）奴守門喻
T04n0209_p0550a09║   譬如有人將欲遠行，勅 其奴言：「爾好守門
T04n0209_p0550a10║   并看驢索。」其主 行後，時隣里家有作樂者，
T04n0209_p0550a11║   此奴欲聽不能自安，尋以 索繫門置於驢
T04n0209_p0550a12║   上，負至戲處聽其作樂。奴去之 後，舍中財
T04n0209_p0550a13║   物賊盡持去。大家行還，問其奴言：「財寶所
T04n0209_p0550a14║   在？」奴便 答言：「大家先付門驢及索，自是以
T04n0209_p0550a15║   外非奴所知。」大家復言：「留爾守門正為財
T04n0209_p0550a16║   物，財物既失用於門為？」生死愚人為愛奴
T04n0209_p0550a17║   僕 亦復如是，如來教誡常護根門，莫著六
T04n0209_p0550a18║   塵，守無明驢看於愛索。而諸比丘不奉佛
T04n0209_p0550a19║   教，貪求利 養詐現清白靜處而坐，心意流
T04n0209_p0550a20║   馳貪著五 欲，為色聲香味之 所惑亂 ，無明
T04n0209_p0550a21║   覆心愛索纏縛，正念覺意道品財寶悉皆散
T04n0209_p0550a22║   失。
T04n0209_p0550a23║   　　（四六 ）偷 犛牛喻
T04n0209_p0550a24║   譬如一 村共偷 犛牛而共食之 。其失牛者
T04n0209_p0550a25║   逐跡至村，喚此村人問其由狀，而語之
T04n0209_p0550a26║   言：「爾在此村。」不偷 者對曰：「我實無村。」又
T04n0209_p0550a27║   問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不？」答言：
T04n0209_p0550a28║   「無池。」又問：「池傍有樹不？」對言：「無樹。」又問：
T04n0209_p0550a29║   「偷 牛之 時在爾村東不？」對曰：「無東。」又問：「當
T04n0209_p0550b01║   爾偷 牛非日中時耶？」對曰：「無中。」又問：「縱
T04n0209_p0550b02║   可無村及以 無樹，何 有天下無東無時？知
T04n0209_p0550b03║   爾妄語都不可信 ，爾偷 牛食不？」對言：「實食。」
T04n0209_p0550b04║   破戒之 人亦復如是，覆藏罪過不肯發露，
T04n0209_p0550b05║   死入 地獄，諸天善神以 天眼觀不得覆藏，
T04n0209_p0550b06║   如彼食牛不得欺拒。
T04n0209_p0550b07║   　　（四七）貧人作鴛鴦鳴喻
T04n0209_p0550b08║   昔外國節法慶之 日，一 切婦女盡持優 鉢羅
T04n0209_p0550b09║   華以 為鬘飾。有一 貧人，其婦語言：「爾若能
T04n0209_p0550b10║   得優 鉢羅華來用與我，為爾作妻；若不能
T04n0209_p0550b11║   得，我捨爾去。」其夫先來常善能作鴛鴦之
T04n0209_p0550b12║   鳴，即入 王池作鴛鴦鳴偷 優 鉢羅華。時守
T04n0209_p0550b13║   池者而作是問：「池中者誰？」而此貧人失口答
T04n0209_p0550b14║   言：「我是鴛鴦。」守者捉得將詣王所，而於中
T04n0209_p0550b15║   道復更和聲作鴛鴦鳴，守池者言：「爾先不
T04n0209_p0550b16║   作，今作何 益？」世 間愚人亦復如是，終身殘害
T04n0209_p0550b17║   作眾惡業，不習心行使令調善，臨命終
T04n0209_p0550b18║   時方言：「今我欲得修 善。」獄卒將去付閻羅
T04n0209_p0550b19║   王，雖欲修 善亦無所及已，如彼愚人欲
T04n0209_p0550b20║   到 王所作鴛鴦鳴。
T04n0209_p0550b21║   　　（四八 ）野干為折樹枝所打喻
T04n0209_p0550b22║   譬如野干在於樹下，風吹枝折墮其脊上，
T04n0209_p0550b23║   即便 閉目不欲看樹，捨棄而走到 于露地，
T04n0209_p0550b24║   乃至日暮亦不肯來。遙見風吹大樹枝柯動
T04n0209_p0550b25║   搖上下，便 言喚我，尋來樹下。愚癡弟子亦復
T04n0209_p0550b26║   如是，已得出家得近師長，以 小呵責即
T04n0209_p0550b27║   便 逃走，復於後時遇惡知識惱亂 不已，方
T04n0209_p0550b28║   還所去，如是去來是為愚惑。
T04n0209_p0550b29║   　　（四九）小兒爭分別 毛喻
T04n0209_p0550c01║   譬如昔日有二 小兒入 河遨戲，於此水
T04n0209_p0550c02║   底得一 把毛，一 小兒言：「此是仙 鬚。」一 小兒言：
T04n0209_p0550c03║   「此是羆毛。」爾時河邊有一 仙 人，此二 小兒
T04n0209_p0550c04║   諍之 不已，詣彼仙 所決其所疑。而彼仙 人
T04n0209_p0550c05║   尋即取米及胡麻子，口中含嚼吐著掌中，
T04n0209_p0550c06║   語小兒言：「我掌中者似 孔雀屎。」而此仙 人
T04n0209_p0550c07║   不答他問，人皆知之 。世 間愚人亦復如是，
T04n0209_p0550c08║   說法之 時戲論諸法不答正理，如彼仙 人
T04n0209_p0550c09║   不答所問，為一 切人之 所嗤笑，浮漫虛說
T04n0209_p0550c10║   亦復如是。
T04n0209_p0550c11║   　　（五 ○）醫治脊僂 喻
T04n0209_p0550c12║   譬如有人卒患脊僂 請醫療之 ，醫以 酥
T04n0209_p0550c13║   塗，上下著板，用力 痛壓，不覺雙目一 時併
T04n0209_p0550c14║   出。世 間愚人亦復如是，為修 福故，治生估
T04n0209_p0550c15║   販作諸非法，其事 雖成利 不補害，將來之
T04n0209_p0550c16║   世 入 於地獄，喻雙目出。
T04n0209_p0550c17║   　　（五 一 ）五 人買婢共使作喻
T04n0209_p0550c18║   譬如五 人共買一 婢，其中一 人語此婢言：
T04n0209_p0550c19║   「與我浣衣。」次有一 人復語浣衣。婢語次者：
T04n0209_p0550c20║   「先與其浣。」後者恚曰：「我共前 人，同買於汝，
T04n0209_p0550c21║   云 何 獨爾？」即鞭十下，如是五 人各打十下。五
T04n0209_p0550c22║   陰亦爾，煩惱因緣合成此身，而此五 陰恒以
T04n0209_p0550c23║   生老病死無量苦惱搒笞眾生。
T04n0209_p0550c24║   　　（五 二 ）伎 兒作樂喻
T04n0209_p0550c25║   譬如伎 兒，王前 作樂，王許千錢。後從王
T04n0209_p0550c26║   索，王不與之 ，王語之 言：「汝向作樂空樂
T04n0209_p0550c27║   我耳，我與汝錢亦樂汝耳。」世 間果報亦復
T04n0209_p0550c28║   如是，人中天上雖受少樂亦無有實，無
T04n0209_p0550c29║   常敗滅不得久 住 ，如彼空樂。
T04n0209_p0551a01║   　　（五 三）師患脚付二 弟子喻
T04n0209_p0551a02║   譬如一 師有二 弟子，其師患脚，遣二 弟子
T04n0209_p0551a03║   人當一 脚隨時按摩。其二 弟子常相憎嫉，
T04n0209_p0551a04║   一 弟子行，其一 弟子捉其所當按摩之 脚
T04n0209_p0551a05║   以 石打折；彼既來已，忿其如是，復捉其人
T04n0209_p0551a06║   所按之 脚尋復打折。佛法學徒亦復如是，
T04n0209_p0551a07║   方等學者非斥小乘，小乘學者復非方等，故
T04n0209_p0551a08║   使大聖法典 二 途兼 亡。
T04n0209_p0551a09║   　　（五 四）蛇頭尾共爭在前 喻
T04n0209_p0551a10║   譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前 。」頭語尾言：
T04n0209_p0551a11║   「我恒在前 ，何 以 卒爾？」頭果在前 ，其尾纏樹不
T04n0209_p0551a12║   能得去，放尾在前 ，即墮火坑燒爛而死。
T04n0209_p0551a13║   師徒弟子亦復如是，言師耆老每恒在前 ，我
T04n0209_p0551a14║   諸年少應為導首。如是年少不閑戒律多
T04n0209_p0551a15║   有所犯，因即相牽入 於地獄。
T04n0209_p0551a16║   　　（五 五 ）願為王剃 鬚喻
T04n0209_p0551a17║   昔者有王有一 親信 ，於軍陣中沒命救王
T04n0209_p0551a18║   使得安全 ，王大歡喜與其所願，即便 問言：
T04n0209_p0551a19║   「汝何 所求？恣汝所欲。」臣便 答言：「王剃 鬚時，願
T04n0209_p0551a20║   聽我剃 。」王言：「此事 若適汝意，聽汝所願。」如
T04n0209_p0551a21║   此愚人世 人所笑，半國之 治、大臣輔相悉皆
T04n0209_p0551a22║   可得，乃求賤業。愚人亦爾，諸佛於無量劫 ，
T04n0209_p0551a23║   難行苦行自致成佛，若得遇佛及值遺法，
T04n0209_p0551a24║   人身難得譬如盲龜值浮木孔，此二 難值
T04n0209_p0551a25║   今已遭遇，然其意劣 ，奉持少戒便 以 為足，
T04n0209_p0551a26║   不求涅槃勝妙法也，無心進求，自行邪事 ，
T04n0209_p0551a27║   便 以 為足。
T04n0209_p0551a28║   　　（五 六 ）索無物喻
T04n0209_p0551a29║   昔有二 人道中共行，見有一 人將胡麻
T04n0209_p0551b01║   車，在嶮路中不能得前 。時將車者語彼
T04n0209_p0551b02║   二 人：「佐 我推車出此嶮路。」二 人答言：「與我
T04n0209_p0551b03║   何 物？」將車者言：「無物與汝。」時此二 人即佐 推
T04n0209_p0551b04║   車至於平地，語將車人言：「與我物來。」答言：
T04n0209_p0551b05║   「無物。」又復語言：「與我無物。」二 人之 中其一 人
T04n0209_p0551b06║   者含笑而言：「彼不肯與，何 足為愁？」其人答
T04n0209_p0551b07║   言：「與我無物，必應有無物。」其一 人言：「無物
T04n0209_p0551b08║   者，二 字共合是為假名。」世 俗 凡夫若無物者，
T04n0209_p0551b09║   便 生無所有處，第二 人言無物者，即是無相
T04n0209_p0551b10║   無願無作。
T04n0209_p0551b11║   　　（五 七）蹋長者口喻
T04n0209_p0551b12║   昔有大富長者，左右之 人欲取其意皆盡
T04n0209_p0551b13║   恭敬。長者唾時，左右侍 人以 脚蹋却。有一
T04n0209_p0551b14║   人愚者，不及得蹋，而作是言：「若唾地者
T04n0209_p0551b15║   諸人蹋却，欲唾之 時，我當先蹋。」於是長者
T04n0209_p0551b16║   正欲咳唾，時此愚人即便 舉脚蹋長者口，
T04n0209_p0551b17║   破脣折齒。長者語愚人言：「汝何 以 故蹋我
T04n0209_p0551b18║   脣口？」愚人答言：「若長者唾出口落地，左右諂
T04n0209_p0551b19║   者已得蹋去，我雖欲蹋，每常不及。以 是之
T04n0209_p0551b20║   故，唾欲出口舉脚先蹋，望得汝意。」凡物須
T04n0209_p0551b21║   時，時未及到 ，彊設功 力 返得苦惱，以 是
T04n0209_p0551b22║   之 故世 人當知時與非時。
T04n0209_p0551b23║   　　（五 八 ）二 子分財喻
T04n0209_p0551b24║   昔摩羅國有一 剎利 ，得病極重，必知定死，
T04n0209_p0551b25║   誡勅 二 子：「我死之 後善分財物。」二 子隨教，
T04n0209_p0551b26║   於其死後分作二 分，兄 言弟分不平。爾時
T04n0209_p0551b27║   有一 愚老人言：「教汝分物使得平等。現
T04n0209_p0551b28║   所有物破作二 分。云 何 破之 ？所謂衣裳中割
T04n0209_p0551b29║   作二 分，槃瓶亦復中破作二 分，所有瓫瓨
T04n0209_p0551c01║   亦破作二 分，錢亦破作二 分，如是一 切所
T04n0209_p0551c02║   有財物盡皆破之 而作二 分。」如是分物人
T04n0209_p0551c03║   所嗤笑，如諸外道偏 修 分別 論，論門有四
T04n0209_p0551c04║   種：有決定答論門，譬如人一 切有皆死，此是
T04n0209_p0551c05║   決定答論門。死者必有生是應分別 答，愛
T04n0209_p0551c06║   盡者無生，有愛必有生，是名分別 答論門。
T04n0209_p0551c07║   有問人為最勝不？應反問言：「汝問三惡道？
T04n0209_p0551c08║   為問諸天？若問三惡道，人實為最勝；若問
T04n0209_p0551c09║   於諸天，人必為不如。」如是等義，名反問答
T04n0209_p0551c10║   論門。若問十四難，若問世 界及眾生有邊無
T04n0209_p0551c11║   邊、有終始無終始如是等義，名置答論門。諸
T04n0209_p0551c12║   外道愚癡自以 為智慧，破於四種論作一
T04n0209_p0551c13║   分別 論，喻如愚人分錢物破錢為兩叚。
T04n0209_p0551c14║   　　（五 九）觀作瓶喻
T04n0209_p0551c15║   譬如二 人至陶師所，觀其蹋輪而作瓦瓶，
T04n0209_p0551c16║   看無厭足。一 人捨去，往至大會極得美饍
T04n0209_p0551c17║   又獲珍寶；一 人觀瓶而作是言：「待我看訖。」
T04n0209_p0551c18║   如是漸冉 乃至日沒，觀瓶不已失於衣食。
T04n0209_p0551c19║   愚人亦爾，修 理家務 不覺非常。
T04n0209_p0551c20║   　今日營此事 ，　　明日造彼業，
T04n0209_p0551c21║   　諸佛大龍出，　　雷音遍世 間，
T04n0209_p0551c22║   　法雨無障礙，　　緣事 故不聞。
T04n0209_p0551c23║   　不知死卒至，　　失此諸佛會，
T04n0209_p0551c24║   　不得法珍寶，　　常處惡道窮。
T04n0209_p0551c25║   　背棄放正法，　　彼觀緣事 瓶，
T04n0209_p0551c26║   　終常無竟已，　　是故失法利 ，
T04n0209_p0551c27║   　永無解脫時。
T04n0209_p0551c28║   　　（六 ○）見水底金影喻
T04n0209_p0551c29║   昔有癡人往大池所，見水底影有真金像 ，
T04n0209_p0552a01║   謂呼有金，即入 水中撓泥求覓。疲極不得，
T04n0209_p0552a02║   還出復坐。須臾水清又現金色，復更入 裏撓
T04n0209_p0552a03║   泥更求覓，亦復不得。其如是，父覓子得來
T04n0209_p0552a04║   見子，而問子言：「汝何 所作，疲困如是？」子白
T04n0209_p0552a05║   父言：「水底有真金，我時投水欲撓泥取，疲
T04n0209_p0552a06║   極不得。」父看水底真金之 影，而知此金在
T04n0209_p0552a07║   於樹上，所以 知之 ，影現水底。其父言曰：「必
T04n0209_p0552a08║   飛鳥銜金著於樹上。」即隨父語，上樹求得。
T04n0209_p0552a09║   　凡夫愚癡人，　　無智亦如是，
T04n0209_p0552a10║   　於無我陰中，　　橫生有我想；
T04n0209_p0552a11║   　如彼見金影，　　勤 苦而求覓，
T04n0209_p0552a12║   　徒勞 無所得。
T04n0209_p0552a13║   　　（六 一 ）梵天弟子造物因喻
T04n0209_p0552a14║   婆羅門眾皆言：「大梵天王是世 間父，能造萬
T04n0209_p0552a15║   物。」造萬物主 者有弟子，言我亦能造萬物，
T04n0209_p0552a16║   實是愚癡自謂有智。語梵天言：「我欲造
T04n0209_p0552a17║   萬物。」梵天王語言：「莫作此意，汝不能造。」不
T04n0209_p0552a18║   用天語便 欲造物。梵天見其弟子所造之
T04n0209_p0552a19║   物，即語之 言：「汝作頭太大，作項極小，作
T04n0209_p0552a20║   手太大，作臂極小，作脚極小，作踵極大，
T04n0209_p0552a21║   作如似 毘舍闍鬼。」以 此義當知，各各自業
T04n0209_p0552a22║   所造，非梵天能造，諸佛說法不著二 邊，亦
T04n0209_p0552a23║   不著斷亦不著常，如似 八 正道說法。諸外
T04n0209_p0552a24║   道見是斷見常事 已，便 生執著，欺誑世
T04n0209_p0552a25║   間作法形像 ，所說實是非法。
T04n0209_p0552a26║   　　（六 二 ）病人食雉肉喻
T04n0209_p0552a27║   昔有一 人病患委篤，良醫占之 云 ：「須恒食
T04n0209_p0552a28║   一 種雉肉可得愈病。」而此病者市得一 雉，
T04n0209_p0552a29║   食之 已盡更不復食。醫於後時見，便 問之 ：
T04n0209_p0552b01║   「汝病愈未？」病者答言：「醫先教我恒食雉肉，是
T04n0209_p0552b02║   故今者食一 雉已盡更不敢食。」醫復語言：「若
T04n0209_p0552b03║   前 雉已盡，何 不更食？汝今云 何 正食一 雉
T04n0209_p0552b04║   望得愈病？」一 切外道亦復如是，聞佛菩薩
T04n0209_p0552b05║   無上良醫說言，當解心識，外道等執於常
T04n0209_p0552b06║   見，便 謂過去未來現在唯是一 識無有遷
T04n0209_p0552b07║   謝，猶食一 雉，是故不能療其愚惑煩惱
T04n0209_p0552b08║   之 病。大智諸佛教諸外道除其常見，一 切
T04n0209_p0552b09║   諸法念念生滅，何 有一 識常恒不變？如彼世
T04n0209_p0552b10║   醫教更食雉而得病愈，佛亦如是，教諸眾
T04n0209_p0552b11║   生令得解，諸法壞故不常，續故不斷，即得
T04n0209_p0552b12║   剗 除常見之 病。
T04n0209_p0552b13║   　　（六 三）伎 兒著戲羅剎服共相驚怖喻
T04n0209_p0552b14║   昔乾陀衛國有諸伎 兒，因時飢儉 ，逐食
T04n0209_p0552b15║   他土，經婆羅新山，而此山中素饒惡鬼食人
T04n0209_p0552b16║   羅剎。時諸伎 兒會宿山中，山中風寒然火
T04n0209_p0552b17║   而臥，伎 人之 中有患寒者，着彼戲本羅剎
T04n0209_p0552b18║   之 服向火而坐。時行伴 中從睡寤者，卒見
T04n0209_p0552b19║   火邊有一 羅剎，竟不諦觀捨之 而走，遂相
T04n0209_p0552b20║   驚動 一 切伴 侶 悉皆逃奔。時彼伴 中着羅剎
T04n0209_p0552b21║   衣者，亦復尋逐奔馳絕走，諸同行者見其
T04n0209_p0552b22║   在後，謂欲加 害，倍增惶怖，越度山河投赴
T04n0209_p0552b23║   溝壑，身體傷 破疲極委頓，乃至天明方知非
T04n0209_p0552b24║   鬼。一 切凡夫亦復如是，處於煩惱飢儉 善
T04n0209_p0552b25║   法，而欲遠求常樂我淨無上法食，便 於五
T04n0209_p0552b26║   陰之 中橫計於我。以 我見故流馳生死，煩
T04n0209_p0552b27║   惱所逐不得自在，墜墮三塗惡趣溝壑，至
T04n0209_p0552b28║   天明者喻生死夜盡智慧明曉，方知五 陰無
T04n0209_p0552b29║   有真我。
T04n0209_p0552c01║   　　（六 四）人謂故屋中有惡鬼喻
T04n0209_p0552c02║   昔有故屋，人謂此室常有惡鬼，皆悉怖畏
T04n0209_p0552c03║   不敢寢息。時有一 人自謂大膽，而作是言：
T04n0209_p0552c04║   「我欲入 此室中寄臥一 宿。」即入 宿止，後有
T04n0209_p0552c05║   一 人自謂膽勇 勝於前 人，復聞傍人言此
T04n0209_p0552c06║   室中恒有惡鬼，即欲入 中排門將前 。時先
T04n0209_p0552c07║   入 者謂其是鬼，即復推門遮不聽前 ；在後
T04n0209_p0552c08║   來者復謂有鬼，二 人鬪諍遂至天明。既相
T04n0209_p0552c09║   覩已，方知非鬼。一 切世 人亦復如是，因緣
T04n0209_p0552c10║   暫會無有宰主 ，一 一 推析誰是我者？然諸
T04n0209_p0552c11║   眾生橫計是非強生諍訟，如彼二 人等無
T04n0209_p0552c12║   差別 。
T04n0209_p0552c13║   　　（六 五 ）五 百歡喜丸 喻
T04n0209_p0552c14║   昔有一 婦荒婬無度，欲情既盛嫉惡其夫，
T04n0209_p0552c15║   每思方策規欲殘害，種種設計不得其
T04n0209_p0552c16║   便 。會值其夫，聘使隣國，婦密為計造毒藥
T04n0209_p0552c17║   丸 ，欲用害夫，詐語夫言：「爾今遠使，慮有乏
T04n0209_p0552c18║   短，今我造作五 百歡喜丸 ，用為資糧以 送
T04n0209_p0552c19║   於爾，爾若出國至他境界，飢困之 時乃可
T04n0209_p0552c20║   取食。」夫用其言，至他界已未及食之 ，於
T04n0209_p0552c21║   夜闇中止宿林間，畏懼惡獸上樹避之 ，其
T04n0209_p0552c22║   歡喜丸 忘置樹下。即以 其夜值五 百偷 賊，
T04n0209_p0552c23║   盜彼國王五 百疋馬并及寶物來止樹下，
T04n0209_p0552c24║   由其逃突盡皆飢渴，於其樹下見歡喜丸 ，
T04n0209_p0552c25║   諸賊取已各食一 丸 ，藥毒氣盛五 百群賊一
T04n0209_p0552c26║   時俱 死。時樹上人至天明已，見此群賊死
T04n0209_p0552c27║   在樹下，詐以 刀 箭斫射死屍，收其鞍馬并
T04n0209_p0552c28║   及財寶驅向彼國。時彼國王多將人眾案
T04n0209_p0552c29║   迹來逐，會於中路值於彼王，彼王問言：「爾
T04n0209_p0553a01║   是何 人？何 處得馬？」其人答言：「我是某國人，而
T04n0209_p0553a02║   於道路值此群賊共相斫射，五 百群賊今
T04n0209_p0553a03║   皆一 處死在樹下，由是之 故我得此馬及
T04n0209_p0553a04║   以 珍寶來投王國，若不見信 可遣往看，
T04n0209_p0553a05║   賊之 瘡痍殺害處所。」王時即遣親信 往看，
T04n0209_p0553a06║   果如其言。王時欣然歎未曾有，既還國已
T04n0209_p0553a07║   厚加 爵賞，大賜珍寶封以 聚落。彼王舊
T04n0209_p0553a08║   臣咸生嫉妬而白王言：「彼是遠人未可服
T04n0209_p0553a09║   信 ，如何 卒爾寵遇過厚，至於爵賞踰越舊
T04n0209_p0553a10║   臣？」遠人聞已而作是言：「誰有勇 健 能共我
T04n0209_p0553a11║   試？請於平原校其技能。」舊人愕然無敢
T04n0209_p0553a12║   敵者。後時彼國大曠野中有惡師子，截道殺
T04n0209_p0553a13║   人斷絕王路，時彼舊臣詳共議之 ：「彼遠人
T04n0209_p0553a14║   者自謂勇 健 無能敵者，今復若能殺彼師
T04n0209_p0553a15║   子為國除害，真為奇特。」作是議已便 白於
T04n0209_p0553a16║   王，王聞是已給賜刀 杖尋即遣之 。爾時遠
T04n0209_p0553a17║   人既受勅 已，堅彊其意向師子所，師子見
T04n0209_p0553a18║   之 奮激鳴吼騰躍而前 ，遠人驚怖即便 上樹，
T04n0209_p0553a19║   師子張口仰頭向樹，其人怖急失所捉刀 ，
T04n0209_p0553a20║   值師子口，師子尋死。爾時遠人歡喜踴躍，來
T04n0209_p0553a21║   白於王，王倍寵遇，時彼國人卒爾敬服咸
T04n0209_p0553a22║   皆讚歎。其婦人歡喜丸 者喻不淨施，王遣使
T04n0209_p0553a23║   者喻善知識，至他國者喻於諸天，殺群賊
T04n0209_p0553a24║   者喻得須陀洹強斷五 欲并諸煩惱，遇彼
T04n0209_p0553a25║   國王者喻遭值賢聖。國舊人等生嫉妬者，
T04n0209_p0553a26║   喻諸外道見有智者能斷煩惱及以 五 欲，
T04n0209_p0553a27║   便 生誹謗言無此事 。遠人激厲而言舊臣
T04n0209_p0553a28║   無能與我共為敵者，喻於外道無敢抗衝。
T04n0209_p0553a29║   殺師子者喻破魔。既斷煩惱又伏惡魔，
T04n0209_p0553b01║   便 得無着道果封賞。每常怖怯者喻能以 弱
T04n0209_p0553b02║   而制 於彊。其於初 時雖無淨心，然彼其
T04n0209_p0553b03║   施遇善知識便 獲勝報，不淨之 施猶尚如
T04n0209_p0553b04║   此，況復善心歡喜布施？是故應當於福田
T04n0209_p0553b05║   所勤 心修 施。
T04n0209_p0553b06║   百喻經卷第三